乾卦六阶段生命周期模型

Xiaoming Guo for Waterloo

世有兴衰、木有枯荣,月有盈亏,日有短长。周而复始,大概是中国农业文明最大的发现。《周易》乾卦,就是一个事务生命周期的模型,可以应用到许多不同的事务。

【周易·上经】【 1 】:

“ 01. 乾(卦一)

(乾下乾上)

《乾》:元,亨,利,贞。

初九:潜龙,勿用。

九二:见龙在田,利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

上九:亢龙,有悔。

用九:见群龙无首,吉。”

乾卦是六阳爻。系在卦下边的辞称为卦辞,又称彖辞,在这里就是“元,亨,利,贞” 。系在爻下的辞就称为爻辞,或称为象辞,这里就是“潜龙,勿用”和“亢龙,有悔”等。初九、九二、……九五、上九等中的“九”是一个运算符合,表示对相应爻的运算,是变爻,或应用。彖辞爻辞总称为系辞。

【周易·系辞上】【 3 】说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化”。这画卦的圣人就是伏羲。这写系辞的圣人是周文王【 4 】。伏羲九千年前画卦,周文王三千年前做系辞。孔子在【周易·系辞下】【 5 】中说:“《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?……《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德耶?当文王与纣之事耶?”徐醒民先生解释道【 6 】,孔子这段话点明是系辞为周文王所作,而且是在忧患中作的,即文王被殷纣囚于羑里时作的。也就是说,《易经》是周文王坐牢的时候,演算伏羲的六十四卦,作系辞加以说明。

初九到上九,是一个顺序,是一个六阶段生命周期模型。由于是抽象模型,以抽象的龙来表征。【说文解字】【 2 】注:“ 龍, 鱗蟲之長。能幽,能明,能細,能巨,能短,能長;春分而登天,秋分而潛淵。” 这把龙的潜渊飞天周而复始,代表一个周期。“ 《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命”【 1 】。六时成,即生命周期的六阶段。时乘六龙以御天,就是说龙呼风唤雨,管理一年气候。农业社会靠天吃饭,一年一个周期,与当时社会、生产和生活息息相关。周文王管理一个农业国家,就得懂得农时,农时一年一周期,雨水靠龙播撒,这个“系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化”就是关于农时变化。如前所说,“初九、九二……”等的“九”是一个应用,这可以解释为六阶段演化的运算,所谓“刚柔相推而生变化”,也可以说处于该阶段应该如何行为的表示,所谓“系辞焉而明吉凶”。不管怎么解释,关键是这个生命周期六阶段模型不着重对客观过程的描述,而着重对在过程各阶段中主观决策的表述。“用九”只在乾卦里出现一次,“用六”只在坤卦里出现一次,是对算符“九”和“六”的说明。

乾卦生命周期模型是抽象的,但文王用农时雨量来表示,这种方法今天叫做教学法,即以范例说明抽象,然后让读者自己举一反三。

周文王农时六阶段模型:(龙象征天时)

“初九:潜龙,勿用” 。冬至时节一阳初动,用第一阳爻表示。潜龙,龙还在水底没出来,天还没有下雨。勿用,这时节不要下地干活,农闲在家老婆孩子热炕头。

“九二:见龙在田,利见大人”。惊蛰,第一场春雨下到田里了,所谓龙春分而登天。这时要有大人才有利,为什么呢?农时难把握,春播早了,倒春寒会把春苗冻死;春播晚了,误了农时误了一年收成。难,需要有经验的大人来把握时机。

“九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎” 。庄稼种下去了,当年收成好坏就看种庄稼的人是否勤快了,所谓一年之计在于春。这时要勤于除草施肥,否则草比麦苗高,明年难过青黄不接。精心护理庄稼,不要掉以轻心,就可以“历无咎”。

“九四:或跃在渊,无咎”。龙跃出来了,夏天雨大了,不是坏事。过了春忙,歇一口气,节约点口粮,积攒力气准备秋收。

“九五:飞龙在天,利见大人”。飞龙在天,云雨无常,碰上好天不要错过时节赶紧秋收,谨防秋绵雨把庄稼烂在地里。这时大人要有自制力,看着一年庄稼长好了,心里送一口气,明天还是今天开始收割看似不重要,一补小心就会懒洋洋的等多一天两天,这秋绵雨的风险就大了,得有大人带头赶紧把庄稼收了。

“上九:亢龙,有悔”。冬天来了,龙又回到水里了。收成后要保存粮食一年细水常流。

这就是六阶段农业生产生命周期模型。

“用九:见群龙无首,吉”。对算符“九”作一个说明,每一个阶段的应用都是重要的,不可偏废。算符对元素运算是等效的。

好了,这卦符为伏羲所画,系辞由文王所书,那么【周易】中其它文字是谁写的呢?【史记·孔子世家】【 7 】记载:“ 孔子晚而喜易,序、彖、系、象、说卦、文言。读易,韦编三绝 ” 。司马迁认为,【周易】的第三个作者,就是孔子。他写了 上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦。统称十翼。孔子晚年喜欢读易喜欢到什么程度呢? “ 韦编三绝 ” ,以前书是写在竹简上,然后用韦编起来,孔子读得这韦断了很多次了。孔子研究《易经》一直至死,留下了十翼。

同样是圣人,孔子没有做过帝王,只是个哲学家和教育家,应用乾卦模型时内容就不同。

孔子乾卦道德修养阶段模型:(龙象征德行)

《象》曰:天行健,君子以自强不息。 “ 潜龙勿用 ” ,阳在下也。 “ 见龙在田 ” ,德施普也。 “ 终日乾乾 ” ,反复道也。 “ 或跃在渊 ” ,进无咎也。 “ 飞龙在天 ” ,大人造也。 “ 亢龙有悔 ” ,盈不可久也。 “ 用九 ” ,天德不可为首也。”【 1 】

《象》曰:天行健,君子以自强不息。君子自强不息,说明这个模型是关于君子道德修养的模型。天行健,说道德修养也有一定的心理学规律。那么这个规律是什么呢?下边我们加入一些《文言》【 1 】来详细理解孔子的这六阶段模型。

初九曰 “ 潜龙勿用 ” ,何谓也?子曰: “ 龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。 ” 就是说,道德修养第一阶段,不要有名利之心,这与《金刚经》里“无相”的概念相通。“乐则行之,忧则违之”,这是时机问题,任何事物的发展都有个过程,修养初期有些理念缺乏客观条件无法付诸行动,就暂且不实施。这时着重个人修养,不问政治,所谓潜龙勿用。不易乎世,不成乎名,入道之始要有与世无争的出世的心态。

第二阶段, “ 见龙在田 ” ,德施普也。这在佛学中是布施行阶段,或者说要行善。这个阶段要多做好事。第一阶段修心,第二阶段修行。

第三阶段, “ 终日乾乾 ” ,反复道也。这个阶段很重要,会出现反复,入道容易,坚持修道就很难。尤其是布施行善,其实很不容易。如毛泽东所说的:“一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事”。这个阶段一个人往往很难坚持下去,往往需要志同道合者坚持经常来往,相互分享,相互鼓励,反反复复。每个人修行到这个阶段,有时会倒退,但还得终日乾乾,坚持不懈地努力,修道有如逆水行舟。

第四阶段, “ 或跃在渊 ” ,进无咎也。第一阶段出世,脱离红尘,此阶段入世,入红尘而不染。这时,就可以开始参与社区和政治活动了。所谓修身,齐家,治国,平天下就是这么一个次序。修身,就是这个模型的第一阶段,是出世,包括格物致知正心诚意。到了第四阶段,才能谈齐家治国。有了修身的基础,就进无咎了。

九五曰 “ 飞龙在天,利见大人 ” ,何谓也?子曰: “ 同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云従龙,风従虎,圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各従其类也 ” 。这第五阶段,已经是德才兼备,可以为表率、为楷模,可以风云聚会,成一番大事业。所谓“ 以德行仁者王”,“内圣外王”。 “ 飞龙在天 ” ,大人造也。如果你修到这个阶段,不是你求遇大人,而是你本身就是大人,你已经不是独善其身了,而是兼善天下了。

第六阶段, “ 亢龙有悔 ” ,盈不可久也。在第五阶段中,不能以为自己什么都正确,也不能认为自己掌握了真理,还得象第三阶段一样“终日乾乾”,否则就会故步自封,头脑僵化,物极必反,最终身败名裂,一生修行毁于一旦,跌入第六阶段。上九曰 “ 亢龙有悔 ” ,何谓也?子曰: “ 贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。 ” 这就是领袖脱离民众、思想脱离现实的症候。

好了。如果我们认为乾卦是一个事务生命周期模型,那就让我们做几道练习,看看能否举一反三。以下是几个乾卦模型应用。

乾卦产品生命周期模型:(龙象征产品)

初九:潜龙,勿用。产品第一阶段是研发,产品研发周期一定要保证商业机密,“潜龙勿用”, 不能让对手知道研发方向。当初施乐( Xerox )研发能力最强,发明了复印机。后来首先研发人机图像界面,由于保密措施失误,让微软抢先推出视窗界面,其后视窗界面为微软垄断。

九二:见龙在田,利见大人。研发到有原型样板后(见龙在田),就要找有实力和信用的投资者(利见大人)融资集资,烧钱启动。

九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。融资后就开始抢占商机,分秒必争,不可有丝毫怠懈,打入市场,服务顾客,用顾客反馈反复完善产品设计,添加产品功能,总之公司上下,无论是工程部门还是市场部门,财务部门,公关部门,都要兢兢业业。

九四:或跃在渊,无咎。这个阶段产品从推销转入市场营销。尝试不同的营销战略,开拓各种可能的市场,或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。这时产品成为公司的现金牛了,在市场上有了稳固地位,甚至可以制定市场规则。这时需要精益求精的管理(利见大人)提高利润,降低成本,巩固市场地位。

上九:亢龙,有悔。产品衰落阶段。产品一个生命周期结束。

用九:见群龙无首,吉。不要把公司生存发展的期望都押在一个产品的营运上边,要有后续产品研发,群龙无首,要有多样化,有了多种产品,公司抗风险能力就强了,吉。如施乐公司复印机专利期一过,后续产品没上来,公司市值剧减。也可以说,产品市场切忌垄断做霸盘生意,否则物极必反,遭反垄断制裁。

乾卦人生生命周期模型:(龙象征人生)

初九:潜龙,勿用。对婴幼儿童只能保护其成长,不能太早期望他们生活自给,学龄就上学,不要辍学赚钱。

九二:见龙在田,利见大人。少年身心成长,最好遇到明师指点,交友要谨慎,这时塑造一生命运的阶段。古有孟母三迁,为少年成长选个好环境。

九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。青年要勤奋向上,只要努力奋斗,可以闯过任何风吹浪打,承受任何灾难打击,没有吃不了的苦,没有过不了的坎。

九四:或跃在渊,无咎。壮年走南闯北,体验人生,不拘小节,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。成年遇至友,可成大业。

上九:亢龙,有悔。老年心有余而力不足。不要勉强,否则闪了身子骨。

用九:见群龙无首,吉。各人有各人的人生,没有高低贵贱之分,人人生而平等。

乾卦美国发展周期模型:(龙象征国家)

初九:潜龙,勿用。 1781 - 1814 ,建国初期,从英国统治下独立出来,在国际事务上只要保护独立能力,此时潜龙勿用,不要干预国际事务能力。在国内事务上,还是国家机器磨合阶段,虽然宪法规定了“人人生而平等”,但还无法强制实行,对奴隶制姑息妥协。

九二:见龙在田,利见大人。 1877 - 1900 ,利见林肯大人。南北战争结束了奴隶制,大工业迅速发展。利见华裔劳工大人,建成跨大陆铁路,为此后美国商业发展建设了坚实的基础设施。

九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。 1889 - 1914 ,加紧提升国际地位,击败西班牙占领加勒比海和太平洋岛屿,夺取巴拿马运河,到远东中国参与八国联军,与列强利益均占,支持持日本的日俄战争夺取满洲。

九四:或跃在渊,无咎。 1914 - 1929 , 对德宣战,经过一战美国由 60 亿美圆的债务国变为 100 亿美圆的债权国。或跃在渊,发展垄断资本经济,建立托拉斯, 1929 年大萧条,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。 1930 - 2000 , 利见罗斯福总统大人,实现国家干预经济新政,二战后一跃成超级大国。美国利益和势力扩张至全球。 20 世纪 90 年代结束冷战,成为全球霸权国家。

上九:亢龙,有悔。 2001 -?, 霸权国家不知华夏“物极必反,盈满则亏”的智慧和自然规律,实行单边主义先发制人国际政策,此美国衰败之兆。

用九:见群龙无首,吉。国际格局还是多极社会比单极社会好。

乾卦六阶段生命周期模型,根据事务发展不同阶段,给出在事务各阶段中趋吉避凶的指南。

【1】 http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/zhouyi/zy_001.htm

【2】 http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE9ZdicBEZdic99.htm

【3】 http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/zhouyi/zy_003.htm

【4】 http://baike.baidu.com/view/27933.htm

【5】 http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/zhouyi/zy_004.htm

【6】 http://www.dfg.cn/gb/chtwh/dyjs/dyjs-04.htm

【7】 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_047.htm

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