洪门威宗复活
精忠魂不散
天佑魄复活
洪门有五宗：文宗史可法，武宗郑成功，宣宗陈近南，达宗万云龙，威宗天佑洪。1645年5月，扬州陷落，史可法与扬州共存亡，誓死不降清朝，以身殉国。1661年郑成功收复台湾，创立洪门第一山堂，仅一年，于1662年在台湾逝世。1674年七月廿五日，陈近南和万云龙一起红花亭举义，义军攻城略地，万云龙不幸阵亡。义军遭受重大挫折，陈近南掐指一算，清朝气数未尽，因此解散义军，不久陈近南亦逝世。洪门五祖遂散入江湖，留下一首诗：
五人分开一首诗，
身上洪英无人知，
此事传与众兄弟，
后来相会团圆时。
史可法和郑成功都是有史记载的人物事迹。而洪门天地会一直到乾隆年间才被正史记录，期间相距百年。反清复明运动俨然销声匿迹一个世纪。洪门复活是在红花亭聚义半个世纪以后，以三合会的形式复现江湖。这一洪门的复活，记载于《西鲁故事》中威宗天佑洪复活的传说。
相传红花亭起义时，有一个小将，英勇善战，是义军的先锋，名为苏洪光。1723年，苏洪光带领起义军与清军作战，与清军打了七天七夜后，在军营中忽然病逝。十位洪门兄弟为苏洪光守灵，守到三更时分，忽见东方天上一片红光，红光中有颗耀眼的巨星，众兄弟惊讶愕然，目瞪口呆，不久红光和巨星都消失了，回到了万籁俱寂的黑夜。守灵兄弟中有一个刘三，他苦苦思量，感觉这天象一定与苏洪光有关系，快到黎明的时刻，他看了看苏洪光的遗体，忽然发现苏洪光在烛光下胸腹起伏，有了气息。他借口方便，出门报告副将史鉴明。史鉴明是史可法的侄子，在义军中是苏洪光的副将。史鉴明随刘三来的灵堂，分明看见苏洪光身躯起伏呼吸。忽见苏洪光用手掀开盖在脸上的白纸，坐了起来大笑，他一边笑一边大声喊：“我到底活了，我到底活了！”话音是一口京腔，不是苏洪光的四川口音。原来这是王承恩借尸还魂。
王承恩是崇祯皇帝最信任的太监，被任命为京营提督。1644年三月十九日，李自成攻入北京，崇祯身边的人都做鸟兽散，只有王承恩跟着寸步不离。崇祯走出皇宫上了煤山，王承恩也跟着左右。崇祯在煤山歪脖子树上上吊，王承恩也跟着一起上吊追随主子到阴间。灵堂内复活的苏洪光对史鉴明说，他乃是王承恩死后忠魂不散，遇达摩祖师指点迷津，借苏洪光之体魄复活。
复活的苏洪光既有苏洪光的武功体魄，又有王承恩的计谋机智，改名为天佑洪。乃上天保佑洪门、让洪门复活之意。洪门义军取名三合会，此为后世之红帮。其中一部分三合会表面投效清廷，为清廷督办漕运保镖，以广布势力，拉船工入会，此为后世之青帮。洪门以青帮渗透清廷，清军亦以奸细渗透三合会，后来因符达和田坚两奸细骗得天佑洪信任，官至三合军高位，将三合军骗入清军埋伏中，致使三合军起义失败。
如果真有清廷奸细渗透洪门，则天佑洪这段历史就应该有正史记载，然而，洪门天地会正史只在乾隆年间才有记录。1787年天地会林爽文起义，历时逾一年有余，声势浩大，失败后经清廷拷问被逮捕的天地会会员，才知道有洪门天地会的存在。即洪门作为秘密组织保密非常严密，乾隆之前清廷并不知道洪门存在。然而，正史没有记载，并不等于洪门不存在。从红花会起义到林爽文起义之间，确实有反清起义此起彼伏，连绵不断，这正史有记载。《台湾通史》记载郑氏台湾统治结束时，“当是时，郑氏部将痛心故国，义不帝胡，改服淄衣，窜身荒谷者数十人。”，这和《西鲁故事》康熙甲寅红花亭起义相印证。1705年张念一在浙江起义，结队横行两年之久，与达宗阵亡想印证。雍正年间有铁鞭会和父母会，这可能就是洪门组织，可能就是天佑洪的三合会。
《西鲁故事》以神话手笔隐去真实地名人名和时间，是秘密组织掩人耳目之举，因此事非所事，人非所人，地非所地，和正史对不上。从康熙甲寅到乾隆五十一年，既有反清组织又有反清起义，直至洪门现出江湖，再举“反清复明”义旗。期间各种反清活动和起义，莫不带有洪门组织的一些特征。
康熙四十四年浙江张念一起义，拥立朱三太子，显然是“反清复明”。康熙四十六年江苏一念和尚起义，树大明旗，头裹红布，年号大明天德，亦是反清复明。康熙六十年台湾朱一贵起义，旗帜上写着“大明重兴大元帅朱”，是大张旗鼓的反清复明。雍正七年，广东肇庆府李梅起义，攻打恩平县城，声称“有个三太子，现在小西天”，凡是借三太子之名的，都是反清复明。雍正十年，吴福生歃血拜盟起义，举“大明得胜”旗号。雍正年间，台湾和闽南盛行父母会，正史记载的父母会，应该就是天地会。洪门天地会以天为父，以地位母，以日为兄弟，以月为姊妹。所以，父母会即天地会。父母会以血滴酒设誓结拜，和洪门结义无二致。还有添弟会，添弟会符合民间多子多福的价值，像是民间祈福的香花僧组织，添弟会乃天地会谐音。洪门结金兰兄弟，不以年龄大小排兄弟，而是先入会的为兄，后入会的为弟，故称添弟会。这个名称显然是天地会掩朝廷耳目的别称。
从康熙甲寅到乾隆林爽文起义，期间反清复明秘密组织名目繁多，各种反清复明起义也互无关联，这符合“五人分开一首诗，身上洪英无人知，此事传与众兄弟，后来相会团圆时”的洪门策略。即各地反清复明活动都是互不统属，各施其政。洪门大部分历史实际上都是这种形态。忠义精神，民族大义，乃是洪门得以分布式组织、生生不息的精神纽带。
