郭晓明博士专栏

“圣人不以远物为德”，是一种务实实干的精神，是“兼善天下”的情怀，是一种人文关怀的哲学。

美国从门罗总统到罗斯福总统之前都是美国的“潜龙勿用”阶段。门罗总统的1823年国情咨文就《门罗宣言》确立了美国不干涉欧洲事务，也不允许欧洲列强干涉美洲事务的外交政策。可以说，没有门罗外交政策潜养百年，就不可能有今天的美国霸权。越王“卧薪尝胆”让范蠡和文仲治理越国励精图治的阶段，也是“潜龙勿用”的典范。这和当下中国从国策基本相似，即中国不干涉他国内政，也不允许他国干涉中国内政，也反对外边势力干涉东南亚事务。“韬光养晦”，“深挖洞、广积粮、不称霸”，都是“潜龙勿用”。

“元”者仁也，“善之长”也，君子之以长人者也。成败得失又何足论之有！这就是人本主义的哲学本体论。王夫之把儒学湖湘学派推到顶峰，对中国近代影响至深，他的学说开了一代“为生民立命，为天地立极”的风气，影响了几代为中华民族崛起奋斗的志士，他的思想影响了曾国藩、谭嗣同、杨昌济和毛泽东等。其人本主义哲学的本体论，人类创造世界改造世界的本体，为中华民族面对强权自强崛起奠定了精神基础。世界没有什么一成不变的事务，西方民主自由并非永恒的范式，人类命运共同体这一新理念是“元”吉。《周易》哲学是宇宙变化的哲学，是世界事事物物演变的哲学，而其中最重要的就是人的主观能动性，就是人的意志必将主宰这个宇宙。

孔子提出的道德标准是“仁，义，礼”，后来孟子扩展为“仁义礼智”，董仲舒又扩展为“仁义礼智信”。这就构成儒家三纲五常的“五常”。既然“元亨利贞”对应于“仁义礼信”，那么，五常中的“智”怎么不见了呢？这就是王夫之的设问：“然则，四德何不言智乎”？ 王夫之的回答是：彖云“大明始终，六位时成” 则言智也。